Medeni Aziz Efendi Aslen NERELİ , kimdir , kaç yaşında ,biyografisi , hakkında

Medeni Aziz Efendi (d. 23 Mart 1842, Medine, Suudi Arabistan – ö. 27 Kasım 1895, İstanbul), Arap asıllı Osmanlı besteci. Şarkı formundaki yapıtlarıyla tanınmıştır.

On dört yaşında İstanbul’a gitti, Sultan Abdülmecid’in kızı Fatma Sultan’ın baş haremağası Anber Ağa’nın korumasına girdi. Kazasker Mustafa İzzet Efendi’den müzik dersleri aldı. 1860’a doğru Fatma Sultan’ın kocası Müşir Nuri Paşa’nın imamı oldu. Rastlantıyla sesini dinleyen Sultan Abdülaziz, Aziz Efendi’yi beğenerek padişah ikinci imamlığına getirdi. Aziz Efendi bu yıllarda ünlü besteci Lâtif Ağa’dan ders alarak bilgisini artırdı. Daha sonra Galata Tütün Gümrüğü’nde, Posta ve Telgraf Nezareti muhasebesinde çalıştı; İnas (Kız) Sa-nayi-i Nefise Mektebi müdürlüğü (1880-88), Dilsizler ve Körler Mektebi müzik öğretmenliği (1888-92) ve kız rüştiyeleri başmüfettişliği (1892-95) yaptı.

Aziz Efendi birçok formda ürün vermişse de, günümüze ısfahan makamındaki bestesi dışında yalnızca şarkı formundaki yapıdan ulaşmıştır. Bunlarda Lâtif Ağa ve Hacı Arif Bey’in üsluplarını başarıyla birleştirdiği görülür. Biçimsel açıdan kusursuz şarkılarına örnek olarak “Kerem eyle mestane kıl bir nigâh” (hüzzam), “Ey çerh-i sitemger dil-i nâlâna dokunma” (hicaz), “Kendine niçin emsâl ararsın” (hicaz), “Demadem dide giryan oldu sensiz” (şevkefza), “Taliim bir dem bana yâr olmadı” (evcârâ) verilebilir.

kaynak:nkfu

EtiketlerAziz, biyografisi, Efendi, eserleri, hakkında 0, kaç yaşında, kimdir, medeni, Medeni Aziz Efendi Aslen NERELİ, Medeni Aziz Efendi kimdir? Osmanlı dönemin yaşamış bir besteci olan Medeni Aziz Efendi kimdir ve eserleri nelerdir?

Ambrosius Aslen NERELİ , kimdir , kaç yaşında ,biyografisi , hakkında

Ambrosius; (d. y. 339, Augusta Tre-verorum, Belgica, Galya – ö. 397, Milano; yortu günü 7 Aralık), Milano piskoposudur. Kitabı Mukaddes araştırmacısı ve ortaçağın kilise-devlet ilişkileri anlayışının kaynağı olan görüşlerin öncüsü. Edebi yapıtları Latince söz sanatlarının başyapıtları olarak kabul edilmiş, ilahileriyle müzik tarihine de geçmiştir. Ambrosius aynı zamanda, büyük ilahiyatçı Aziz Augustinus’a Hristiyanlığı kabul ettirmesi, onu vaftiz etmesi ve kilisenin Roma İmparatorluğu’nun yıkıntıları üzerinde yükseldiği doğrultusundaki görüşüyle de tanınır.

İlk dönemi. Ambrosius, Galya genel valisinin ikinci oğlu olarak Augusta Treverorum’da (Trier) doğdu. Kısa bir süre sonra babası ölünce, Ambrosius Roma’da din adamlarının sık sık uğradığı bir sarayda yetişti. Yaklaşık 370’te Aemilia-Liguria valiliğine atandı ve Milano’da oturmaya başladı; 374’te de kent halkı tarafından piskopos ilan edildi.

Halkın sevdiği bir yabancı olan Ambrosius, seçilmesinin bir tartışmaya yol açmayacağı düşünülerek bu göreve getirilmiş, vaftiz edilmemiş sıradan bir insanken, sekiz günde piskoposluğa yükselmişti. Nüfuzlu çevrelerle sıkı ilişkileri olan, ama gösterişsiz bir senatörler ailesinden gelen Ambrosius, eyalet yöneticisi olarak önemsenmese bile, Milano piskoposu olarak çağının kültürel ve siyasal yaşamına egemen olmayı başardı.

Kilise yöneticiliği. Milano’da sık sık toplanan imparatorluk divanı ile karşı karşıya geldiğinde, Ambrosius Romalı senatörlerin ayrıcalıklılığını savunan cumhuriyetçi bir anlayış ile halkın gönlünü okşama becerikliliğini birleştiren bir dirayet sergiledi. Roma senatosundaki pagan üyelerin 384’te dinsel hoşgörü isteğiyle açtıkları bir davayı geri çevirtmeyi başardı. 385-386’da Ariusçu heretiklerin kullanmak için istedikleri bir kiliseyi onlara vermeyi reddetti. 388’de bir Yahudi havrasını yakan piskoposu cezalandırdığı için İmparator Theodosius’u kınadı. 390’da Selanik’te çıkan bir karışıklığı halkı kılıçtan geçirerek cezalandıran Theodosius’a, halkın önünde tövbe cezası verdi. Trier’de zorla tahta oturan Maximus’a 383 ve 386’da yaptığı resmi ziyaretlerden de anlaşıldığı gibi, Ambrosius’un sadık bir diplomat olması ve yeteneği, bir eşi görülmemiş çıkışlarının hoş görülmesini sağlıyordu. Mektuplarında ve imparator II. Valentinianus ile İmparator Theodosius’un cenaze törenlerinde yaptığı konuşmalarında (De obitu Valentiniani consolatio; 392 ve De obitu Theodosii; 395) Hristiyan bir imparatorun, kilisenin bir oğlu olduğunu, İsa’nın buyrukları doğrultusunda hizmet verdiğini, dolayısıyla da piskoposların öğüt ve eleştirilerine uymak zorunda bulunduğunu savunan ortaçağ anlayışını geliştirdi.

Edebiyat ve müzik alanındaki başarıları. Ambrosius’un imparatorlarla ilişkileri, İtalya’nın kilise dışı yönetici sınıfı içindeki etkili konumunun yalnızca bir bölümüdür. Özellikle Philon, Origenes, Kaisareialı (Kayseri) Aziz Basileios ve pagan Yeni-Platoncu Plotinos’un yapıtları başta olmak üzere Ambrosius, çağındaki Hristiyan ve pagan Yunan öğretilerinin pek çoğunu özümledi. Bu öğretileri gerek Kitabı Mukaddes’i yorumlayan vaazlarında, gerek Eski Ahit’in tinsel anlamını bilgece felsefe simgeleriyle savunduğu Heksâemeron’da (Yaratılışın Altı Günü Üzerine), gerekse Yeni-Platoncu mistik dildeki derin bilgisini ortaya koyan De Isaac et anima (İshak ve Ruh Üzerine) ve De bono mortis (Ölümün Erdemi Üzerine) gibi patrikler üstüne hazırladığı vaazlarında kullandı. Tarihleri kesin olarak belirlenemeyen bu vaazlar Ambrosius’un başlıca yapıdandır ve Batı’da bugün de Yunan felsefesi ve ilahiyatı öğrencileri için vazgeçilmez kaynaklar sayılır. Ambrosius, bu tür vaazlarla, sonradan Kuzey Afrika’da Hippo piskoposu olan Augustinus’un Hristiyanlığı kabul etmesini ve kendisi gibi değerli bir ilahiyat öğretmeni olarak saygı görmesini sağladı. 384’te şüpheci bir retorik öğretmeni olarak Milano’ya giden Augustinus, 388’de, Ambrosius tarafından vaftiz edilmiş olarak buradan ayrıldı. Ambrosius’un Katolik Yeni-Platonculuğu Augustinus’u derinden etkilemiş, sonunda Hristiyan ilahiyatını değiştirecek olan felsefi temeli oluşturmuştur.

Ambrosius’un aydın Latinlere tanıttığı, kusursuz bir klasik dönem Hristiyanlığıydı. Din adamlarının ahlaki yükümlülükleri üzerine De officiis ministrorum (386; Papazların Görevleri Üzerine) adlı yapıtında Cicero’nun De officiis’ini (Görevler Üzerine) örnek almıştı. Hristiyanlaşan aristokratların davranışlarında kendilerine Romalı kahramanları değil, Eski Ahit ermişlerini örnek almaları için çalıştı. Bir zamanlar bir Roma valisi olarak yönettiği Kuzey İtalya kentlerinde bu aristokrat Hristiyanlığı, yazdığı mektuplar, gerçekleştirdiği ziyaretler- ve yaptığı atamalarla güçlendirdi.

Ambrosius, Milano’da Doğu müziğinin yeni melodilerini tanıttı ve “Aeterne rerum Conditor” (Toprağın ve Gökyüzünün Kurucusu) ve “Deus Creator omnium” (Her Şeyi Yaratan Ulu Tanrı) gibi ilahilerle halkı adeta büyüledi. Vaftiz adaylarını eğitmek için hiçbir çabadan kaçınmadı. Vaazlarında, özellikle De Nabuthe’de (Nabot Üzerine) toplumsal haksızlıkları kınadı ve hüküm giymiş birçok kişinin bağışlanmasını sağladı. Katı bir çileciliği savundu; bekâretin en üstün erdem olduğunu ısrarla belirttiği için, soylu aileler evlilik çağındaki kızlarını onun vaazlarına göndermek istemezlerdi.

Değerlendirme ve yorumlar. Ambrosius’un ününe ölümünden sonra da hiç gölge düşmedi. Augustinus’a göre o, örnek bir piskopostu, Milano diyakozu Paulinus, Augustinus’un özendirmesiyle, 412’de Ambrosius’un bir biyografisini yazdı. Augustinus’un muhalifi Pelagius’a göre ise Ambrosius “Latin söz sanatlarının çiçeği” idi. Vaazlarından Expositio evangelii secundum Lucam (390; Luka’ya Göre incil’in Açıklaması) elden ele dolaşmıştı.

Buna karşılık Ambrosius’un iki yüzlü tanrı Janus gibi bir kişiliği vardı. İsteklerini imparatora kabul ettirir, ama hiçbir zaman kendini, kilisenin devlete egemen olduğu bir rejimin öncüsü olarak görmezdi. Çünkü davranışlarına, Ariusçu saraylıların Milano’da Katolikliğin kökünü kazıyacağı ve putperest soylu grupların Hristiyanlığı bir gün karanlığa gömeceği yönündeki geleneksel korku yön verirdi. Bilgiye yaklaşırken yararlandığı yöntemin de aynı biçimde modası geçmişti. Dinsizlerle heretiklerin “dine karşı bu saygısızlıklarını felsefe fıçısında boyadıklarını” söylemişti. Oysa vaazları, çok belirgin biçimde, Plotinos’un putperest gizemciliğinin izlerini taşırdı. Milano’da S. Ambrogio Kilisesi’nin S. Satiro Şapeli’nde bulunan, onunla az çok çağdaş bir sanatçının elinden çıkmış mozaikte Ambrosius tam kendi istediği biçimde görünür: Elindeki Kitabı Mukaddes’i sıkıca kavramış gösterişsiz bir Hristiyan piskoposu. Ama onun piskoposluk görevlerini yerine getirme biçimi, Katolik Kilisesi’nin Roma İmparatorluğu’nun yıkıntıları üstünde “büyüyen bir ay gibi” yükselmesini sağlayacaktır.

kaynak:nkfu

Etiketlerambrosius, Ambrosius Aslen NERELİ, Ambrosius kimdir ve ne yapmıştır? Aziz Ambrosius hayatı, Aziz, başarıları, biyografisi, edebiyat ve müzik alanındaki başarıları., hakkında 0, hayatı, kaç yaşında, kilise yöneticiliği, kimdir

Sevillalı Aziz İsidorus Hayatı

Isidorus; Latince isidorus hispalensis, İspanyolca san isidro (d. y. 560, Cartagena ya da Sevilla – ö. Nisan 636, Sevilla, İspanya; azizler listesine kabulü, 1598; yortu günü, 4 Nisan), Latin Kilise Babaları’nın sonuncusu, ilahiyatçı ve ansiklopedi yazarıdır.

Yaklaşık 600’de kardeşi Aziz Leandrus’un yerine Sevilla başpiskoposu oldu. Bu dönemde İspanya Kilisesi’nde, bir dizi konsil toplandı. Isidorus’un başkanlık ettiği Toledo Konsili’nde (633) öteki siyasal ve dinsel konuların yanı sıra kiliseyle devlet arasında birliğin kurulması, Yahudilere hoşgörülü davranılması ve Missa ayinlerinde bir örnekliğin sağlanması yolunda kararlar alındı, isidorus, Leandrus’un Ariusçu Vizigotlara resmi Hristiyan öğretisini benimsetme çabalarını başarıyla sürdürdü.

Isidorus’un en önemli yapıtı Etymologiarum sive originum libri XX (Kökenler ya da Etimolojiler Üzerine Kitap) önceki ansiklopedicilerin, uzmanların ve çeşitli Latin yazarlarının yapıtlarına dayanıyordu. Yapıtın etimolojiyle ilgili 5. Kitabı sonraki sözlük yazarları için çok değerli bir kaynak oluşturdu. isidorus yapıtı hazırlarken özellikle 5. yüzyıl Latin dil bilginlerinden Servius ve Kilise Babaları ile 4. yüzyılda yaşamış retorikçi ve yorumcu Aelius Donatus’tan yararlanmıştı. Ortaçağ boyunca en çok okunan yapıtlar arasına giren Etymologiae’de yedi özgür sanat (artes liberales), antropoloji, kozmoloji, mimarlık, tarih ve tarım gibi genel ve kapsamlı bilgi dallarına uygulanmıştı.

Isidorus’un öteki özgül çalışmaları arasında dil üzerine Differantiarum libri (Farklılıklar Kitabı), doğal bilimler ve kozmoloji üzerine De natura rerurn (Şeylerin Doğası Üzerine) ve De ordine creaturarum (Yaratılmış Şeylerin Düzeni Üzerine) sayılabilir. Aziz Hieronymus’un tarih yapıtını da Chronica majora (Büyük Vakayinameler) adıyla geliştirip sürdürmüştür. Başlıca ilahiyat yapıdan, De ortu el obitu patrum (Kilise Babaları’nın Kökeni ve Ölümü Üzerine), Kitabı Mukaddes’te adı geçen 86 kişinin biyografileri, Hippolu Aziz Augustinus’un yapıtları ile Papa Aziz I. Gregorius’un (Büyük) Moralia in Job’undan (Eyub Kitabı’nda Ahlak) derlenmiş Sententiarum libri tres (Üç Hüküm Kitabı), kilise görevleri ve görevlileriyle ilgili ayin kitabı De officiis ecclesiasticis (Kilise Görevleri Üzerine) ve tefekkür yapıtı Synonima’dır (Eşanlamlılar).

Collectio Canonum Isidoriana (isidorus Kilise Yasaları Derlemesi) olarak da anılan, İspanyol Kilisesi’nin yasa derlemesi Hispana Collectio’nun özgün metnini Isidorus’un hazırlayıp hazırlamadığı tartışmalıdır. Hispana’nın 9. yüzyılda genişletilmiş bir metni yanlışlıkla Isidorus’a dayandırıldığı için günümüzde Sözde isidorus Hükümleri olarak bilinir, isidorus 1722’de Papa XIII. Innocentius’un kararıyla kilise bilgini ilan edilmiştir.

kaynak:nkfu

EtiketlerAziz, biyografisi, çalışmaları, eserleri hakkında bilgi., hayatı, İsidorus, sevillalı, Sevillalı Aziz İsidorus Hayatı 0, Sevillalı Aziz İsidorus kimdir? Sevillalı Aziz İsidorus hayatı

Nikolay Kasatkin Aslen NERELİ , kimdir , kaç yaşında ,biyografisi , hakkında

Nikolay Kasatkin (Aziz> gerçek adı İvan Dmitroviç Kasatkin (d. 13 Ağustos 1836, Smolensk, Rusya – ö. 16 Şubat 1912, Tokyo, Japonya), Rus Ortodoks misyoneri ve Japonya’nın ilk Ortodoks piskoposu.

Nikolay Kasatkin 1861’de Hakodate’deki Rus konsolosunun özel rahibi olarak Japonya’ya gitti. Burada Hıristiyanlığı yayma çalışmaları gelişince Kutsal Sinod Japonya’da sürekli bir misyon açtı (1871). Hıristiyanlığı kısıtlayan yasalar 1873’te kaldırıldıktan sonra 1874’te Ortodoks cemaatinin üye sayısı 400’e ulaştı. Kasatkin 1880’de piskoposluğa yükseldi.

Rus-Japon Savaşı (1904-05) Rus ve Japon Ortodoks kiliseleri arasındaki ilişkiyi gerginleştirdiyse de Japon Ortodoks Kilisesi gelişmesini sürdürdü ve Nikolay bu kiliseye sadık kaldı. 1906’da başpiskopos oldu. 1912’de öldüğünde kilise 30 bini aşkın üyesiyle kendine yeterli özerk bir kurum olmuştu.

kaynak:nkfu

EtiketlerAziz, biyografisi, hakkında 0, hayatı, Japon Ortodoks Kilisesinin kurucusu olan Rus Azi Nikolay Kasatkin’in hayatı ile ilgili olarak kısaca bilgi veren yazımız., kaç yaşında, kimdir, nikolay kasatkin, Nikolay Kasatkin Aslen NERELİ

Aziz Yıldırım Kimdir?

Kaynak:Enson haber Biyografi

Etiketleraslen nereli, Aziz, aziz yıldırım, Aziz Yıldırım Kimdir?, fenerbahçe, fenerbahçe spor kulübü başkanı, fenerium, haber, kaç yaşında, kim, kimdir, Yıldırım

Rutkay Aziz Aslen NERELİ , kimdir , kaç yaşında

Kaynak:Enson haber Biyografi

Etiketleraslen nereli, Aziz, doğa rutkay, haber, kaç yaşında, kim, kimdir, Rutkay, Rutkay Aziz, Rutkay Aziz Aslen NERELİ